Terminus Traduction prsente :


			LE TRESOR SECRET DES RUDRAS

                        Glossaire Mythologique v1.1



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	ABARAXAS:

Mythologie armnienne et orthodoxie russe:

Dans le gnosticisme (et dans la mythologie armnienne et l'orthodoxie russe), cet tre est dit avoir cr l'Univers et la Terre. Il fut nanmoins transform en dmon par Dieu (qui est dit dans le gnosticisme Aveugle & Fou).



	BABEL:

Bible:

Cela se rfre  la fameuse Tour de Babel dont tout le monde connat l'histoire. C'est une grande tour, que d'aprs la Bible, les fils de No voulurent lever  Babel (nom hbreu de Babylone) pour atteindre le ciel. Dieu aurait ananti par la confusion des langues ces efforts insenss. Ce mythe est inspir par la "ziggourat" babylonienne.



	GAIA:

Mythologie grecque:

C'est la desse grecque du monde. Elle personnifie la Terre en voie de formation. Son nom romain et trusque tait Terra.



	GANAPATI:

Mythologie hindoue:

Ganapati ou Danapati tait le "Seigneur des troupes de divinits", fils de Shiva et de Parvati, reprsent avec une tte d'lphant. Considr comme celui "qui enlve les obstacles", il est devenu la divinit des voyageurs, des marchands, des voleurs et des rudits, ayant un rle quelque peu analogue  l'Herms des Grecs. Dans la mythologie hindoue, la tte d'lphant du dieu Ganesh est le fruit d'une pouvantable tragdie. Il y a trs longtemps, la belle desse Parvati "la montagnarde" (allusion  l'un des pics de l'Himalaya o elle habitait), pouse de Shiva (Organisateur du Cosmos), donna naissance  son premier enfant Skanda (Dieu de la Guerre). Elle en prouva une telle joie qu'un lait sacr jaillit de ses seins. Mlangeant ce divin nectar avec la pte de santal dont elle s'enduisait le corps, la desse faonna son deuxime enfant, Ganesh,  qui elle confia la garde de son palais puisque dlaisse par son mari ascte. Shiva revint aprs quelques annes d'absence vers son pouse Parvati mais zl, Ganesh empche le Dieu Shiva qu'il ne connat pas comme son pre de pntrer dans la demeure de sa mre. Pris d'une terrible colre, Shiva tranche sur le champ la tte du jeune Ganesh. Parvati, dsespre par cet acte barbare, menace alors de dtruire tout l'univers. Shiva dpche alors des missaires avec ordre de rapporter la tte du premier tre vivant regardant vers le nord, direction rpute de bon augure et synonyme de sagesse. La premire crature endormie, la tte tourne vers le nord, qu'ils rencontrent est un lphant. Il en rapportent la tte et Shiva, la replaant sur le corps de l'enfant, lui insuffle la vie. Ganesh (Chef des troupes divines) trouva sa forme dfinitive avec une tte d'lphant sur un corps de petit garon!



	GANDARVA:

Sufisme:

Dans le sufisme, Dieu (Allah) a un oiseau  2 ttes appel le "Gatava" (aussi dit le Gadarva ou Gandarva). L'une des ttes voit le ct optimiste des choses tandis que la seconde voit le ct pessimiste des choses.



	HOUZHEN:

"Hou" en cantonais (Chine) signifie "Empereur / Impratrice" et "Zhen" veut dire "vrit" ou "justice", soit l'Empereur de la Justice/Vrit. 



	KIDAL (le Rudra des Sirnes):

Mythologie corenne:

C'est une crature malfique corenne qui reprsente l'lment de l'eau. Lui et Lazm taient les assistants d'un gnral malfique rebelle qui fut vaincu par la magie de Haemosu. Ils battirent en retraite aprs la mort de ce gnral. Cependant, Kidal apparut aussi dans le conte du "Bang l'esprit du soldat" (Bong Shin Bang), dans lequel il tourmente les enfants qui jouent au bord de l'ocan, et, o il voulut combattre Bang (l'enfant gardien des dieux). Finalement, il fut aussi vaincu par Bang et se retira dans le royaume des eaux.



	LAZM (le Rudra des Reptiles):

Mythologie corenne:

C'est une crature dmoniaque qui est l'lment du vent dans la mythologie corenne. Elle sert un gnral malfique qui s'oppose aux dirigeants de la dynastie des Shila. Lazm, aux cts de Kidal, accomplit chacune des volonts du gnral malfique. Un jour, alors que le gnral combattit Haemosu (demi-dieu et dfenseur de l'empereur et de l'impratrice de Shila), chacun se fit concurrence en utilisant un lment magique de transformation appel magie "Metamorphasis". Le gnral malfique fut vaincu et Lazm et Kidal firent retraite dans l'Au-Del de la Terreur.



	MANJUSRI:

Mnjusri (parfois orthographi Mnjuri) est le Bodhisattva de la Sagesse.



	MAYURA:

Mythologie hindoue:

Le "Vahana" (Vhicule) du Dieu Skanda est le "Mayura" (Paon). Mayura signifie  la fois "l'Illusion universelle" et "la paonne".



	MEIFA:

Ce nom signifie en cantonais (Chine) la "Jeunesse de l'Et".



	MITRA:

Mythologie Iranienne:

D'origine iranienne, Mithra est un dieu de fertilit,  caractre solaire, matre de la Lumire et de la Vrit. Il est le soleil rayonnant autour duquel se dploie le cosmos. Victorieux des forces du chaos, Mithra apporte au monde la lumire et le salut.

Mythologie Afghane:

Elle est la desse de la Lumire. Elle devint une divinit si importante que son culte s'tendit dans le Caucase, en Iran, au Pakistan, en Inde, dans l'Himalaya et mme jusqu'en Indonsie. Elle est connue aussi sous les noms de Mishra, Mithra ou Mitra et fut considr comme un homme dans l'hindouisme de l'Est de l'Inde mais resta une desse dans l'hindouisme balinen.

Mythologie Persique:

Mithra est le grand dieu des contrats qui se lve avant le soleil. Il aurait eu piti des maux de l'humanit et se serait incarn sur Terre un 25 dcembre devant des bergers qui assistrent  sa naissance. Aprs plusieurs bonnes actions, il convia ses disciples  un banquet puis un jour il remonta aux cieux.

Mythologie Hindoue:

Mitra, "l'Ami" en sanscrit, et Mithra, en avestique, est dcrit dans ces deux textes comme tant le dieu des contrats et de la solidarit. Dans le Veda et l'Avesta, Mithra est le fils de la desse Aditi, et avec ses sept frres forme le groupe des Aditya. Si son rle est demeur secondaire en Inde, o son culte ainsi que celui de son frre Varuna dclinrent trs vite, il n'en fut pas de mme en Iran, o il prit une importance croissante et o il fut l'objet d'un culte trs populaire. Ce culte, transport hors des limites de la Perse et agrment d'lments trangers, devint le noyau d'une religion avec initiation et enseignement sotrique, connue sous le nom de mithriacisme.

Les adorateurs de Mithra reconnaissaient une divinit unique manifeste par la lumire des astres, surtout le Soleil, brillant et invincible, ennemi de la nuit et des dmons. Mithra, ange de la lumire, tait un serviteur du dieu suprme Ahura Mazda (Ormuzd) et l'intercesseur des hommes auprs de lui.

Les dieux principaux de l'poque vdique s'ordonnent selon le schma tri-fonctionnel indo-europen mis en lumire par G. Dumzil : la fonction de souverainet morale et spirituelle, celle de domination temporelle et, enfin, celle de production. 

La premire fonction est reprsente par le couple Mitra-Varuna, gardiens de l'ordre cosmico-rituel, le rita. Mitra symbolise l'alliance des hommes et des dieux, d'o son nom l'Ami, tandis que Varuna chtie ceux qui violent le rita. La seconde fonction est illustre par Indra, qui conquiert la souverainet parmi les dieux aprs le meurtre de son pre, ce mythe traduisant probablement l'usurpation du pouvoir par le clan guerrier. Les Ashvin, ou Cavaliers du ciel, relvent de la troisime fonction car ils nourrissent la terre. 



	RUDRA:

Mythologie Hindoue:

Rudra est le dieu de l'tranget, de la marginalit et destructeur. C'est lui qui distribue les malfices parmi les humains. Il est le matre des btes et des forts. On l'amadoue pour obtenir ses faveurs et il devient alors Shiva.
"Rudra le terrible, l'Unique qui rside en toute crature. Il protge tous les tres vivants et les refond tous ensemble  la fin des temps " (Shetshvatara Upanishshad, 3). Shiva est donc non seulement le Dieu qui dtruit la vie, mais comme la vie renat de la mort, il est aussi celui par qui toutes les formes de vie renaissent dans des mondes et sous des aspects nouveaux. Il fait partie de la Trinit Cratrice du monde et de la vie."



	SAIZOU:

En japonais, ce mot signifie "Survie". Justement, Saizou, dans le "Trsor secret des Rudras" semble combattre pour la survie.



	SODOME et GOMORRHE:

Bible:

Ce sont deux cits pcheresses dans la Bible (et le Coran) qui furent dtruites par Dieu (Allah). Voici un extrait de la Bible (Gense):

XIII:13 Les gens de Sodome taient mchants, et de grands pcheurs contre l'Eternel.

XVIII:20 Et l'Eternel dit: Le cri contre Sodome et Gomorrhe s'est accru, et leur pch est norme.

XVIII:21 C'est pourquoi je vais descendre, et je verrai s'ils ont agi entirement selon le bruit venu jusqu' moi; et si cela n'est pas, je le saurai.

XVIII:22 Les hommes s'loignrent, et allrent vers Sodome. Mais Abraham se tint encore en prsence de l'Eternel.

XVIII:23 Abraham s'approcha, et dit : Feras-tu aussi prir le juste avec le mchant?

XVIII:24 Peut-tre y a-t-il cinquante justes au milieu de la ville: les feras-tu prir aussi, et ne pardonneras-tu pas  la ville  cause des cinquante justes qui sont au milieu d'elle ?

XVIII:25 Faire mourir le juste avec le mchant, en sorte qu'il en soit du juste comme du mchant, loin de toi cette manire d'agir! loin de toi! Celui qui juge toute la terre n'exercera-t-il pas la justice?

XVIII:26 Et l'Eternel dit: Si je trouve dans Sodome cinquante justes au milieu de la ville, je pardonnerai  toute la ville,  cause d'eux.

XVIII:27 Abraham reprit, et dit: Voici, j'ai os parler au Seigneur, moi qui ne suis que poudre et cendre.

XVIII:28 Peut-tre des cinquante justes en manquera-t-il cinq : pour cinq, dtruiras-tu toute la ville ? Et l'Eternel dit : Je ne la dtruirai point, si j'y trouve quarante-cinq justes.

XVIII:29 Abraham continua de lui parler, et dit: Peut-tre s'y trouvera-t-il quarante justes. Et l'Eternel dit: Je ne ferai rien,  cause de ces quarante.

XVIII:30 Abraham dit : Que le Seigneur ne s'irrite point, et je parlerai. Peut-tre s'y trouvera-t-il trente justes. Et l'Eternel dit: Je ne ferai rien, si j'y trouve trente justes.

XVIII:31 Abraham dit : Voici, j'ai os parler au Seigneur. Peut-tre s'y trouvera-t-il vingt justes. Et l'Eternel dit: Je ne la dtruirai point,  cause de ces vingt.

XVIII:32 Abraham dit : Que le Seigneur ne s'irrite point, et je ne parlerai plus que cette fois. Peut-tre s'y trouvera-t-il dix justes. Et l'Eternel dit : Je ne la dtruirai point,  cause de ces dix justes.

XVIII:33 L'Eternel s'en alla lorsqu'il eut achev de parler  Abraham. Et Abraham retourna dans sa demeure.

XIX:1 Les deux anges arrivrent  Sodome sur le soir; et Lot tait assis  la porte de Sodome. Quand Lot les vit, il se leva pour aller au-devant d'eux, et se prosterna la face contre terre.

XIX:2 Puis il dit : Voici, mes seigneurs, entrez, je vous prie, dans la maison de votre serviteur, et passez-y la nuit; lavez-vous les pieds; vous vous lverez de bon matin, et vous poursuivrez votre route. Non, rpondirent-ils, nous passerons la nuit dans la rue.

XIX:3 Mais Lot les pressa tellement qu'ils vinrent chez lui et entrrent dans sa maison. Il leur donna un festin, et fit cuire des pains sans levain. Et ils mangrent.

XIX:4 Ils n'taient pas encore couchs que les gens de la ville, les gens de Sodome, entourrent la maison, depuis les enfants jusqu'aux vieillards; toute la population tait accourue.

XIX:5 Ils appelrent Lot, et lui dirent: O sont les hommes qui sont entrs chez toi cette nuit? Fais-les sortir vers nous, pour que nous les connaissions.

XIX:6 Lot sortit vers eux  l'entre de la maison, et ferma la porte derrire lui.

XIX:7 Et il dit : Mes frres, je vous prie, ne faites pas le mal!

XIX:8 Voici, j'ai deux filles qui n'ont point connu d'homme; je vous les amnerai dehors, et vous leur ferez ce qu'il vous plaira. Seulement, ne faites rien  ces hommes puisqu'ils sont venus  l'ombre de mon toit.

XIX:9 Ils dirent: Retire-toi! Ils dirent encore: Celui-ci est venu comme tranger, et il veut faire le juge! Eh bien, nous te ferons pis qu' eux. Et, pressant Lot avec violence, ils s'avancrent pour briser la porte.

XIX:10 Les hommes tendirent la main, firent rentrer Lot vers eux dans la maison, et fermrent la porte.

XIX:11 Et ils frapprent d'aveuglement les gens qui taient  l'entre de la maison, depuis le plus petit jusqu'au plus grand, de sorte qu'ils se donnrent une peine inutile pour trouver la porte.

XIX:12 Les hommes dirent  Lot : Qui as-tu encore ici? Gendres, fils et filles, et tout ce qui t'appartient dans la ville, fais-les sortir de ce lieu.

XIX:13 Car nous allons dtruire ce lieu, parce que le cri contre ses habitants est grand devant l'Eternel. L'Eternel nous a envoys pour le dtruire. 

XIX:14 Lot sortit, et parla  ses gendres qui avaient pris ses filles: Levez-vous, dit-il, sortez de ce lieu; car l'Eternel va dtruire la ville. Mais, aux yeux de ses gendres, il parut plaisanter.

XIX:15 Ds l'aube du jour, les anges insistrent auprs de Lot, en disant: Lve-toi, prends ta femme et tes deux filles qui se trouvent ici, de peur que tu ne prisses dans la ruine de la ville.

XIX:16 Et comme il tardait, les hommes le saisirent par la main, lui, sa femme et ses deux filles, car l'Eternel voulait l'pargner; ils l'emmenrent, et le laissrent hors de la ville.

XIX:17 Aprs les avoir fait sortir, l'un d'eux dit: Sauve-toi, pour ta vie; ne regarde pas derrire toi, et ne t'arrte pas dans toute la plaine; sauve-toi vers la montagne, de peur que tu ne prisses.

XIX:18 Lot leur dit: Oh! non, Seigneur!

XIX:19 Voici, j'ai trouv grce  tes yeux, et tu as montr la grandeur de ta misricorde  mon gard, en me conservant la vie ; mais je ne puis me sauver  la montagne, avant que le dsastre m'atteigne, et je prirai.

XIX:20 Voici, cette ville est assez proche pour que je m'y rfugie, et elle est petite. Oh! que je puisse m'y sauver,... n'est-elle pas petite ?... et que mon me vive!

XIX:21 Et il lui dit : Voici, je t'accorde encore cette grce, et je ne dtruirai pas la ville dont tu parles.

XIX:22 Hte-toi de t'y rfugier, car je ne puis rien faire jusqu' ce que tu y sois arriv. C'est pour cela que l'on a donn  cette ville le nom de Tsoar.

XIX:23 Le soleil se levait sur la terre, lorsque Lot entra dans Tsoar.
 
XIX:24 Alors l'Eternel fit pleuvoir du ciel sur Sodome et sur Gomorrhe du souffre et du feu, de par l'Eternel.

XIX:25 Il dtruisit ces villes, toute la plaine et tous les habitants des villes, et les plantes de la terre.

XIX:26 La femme de Lot regarda en arrire, et elle devint une statue de sel.

XIX:27 Abraham se leva de bon matin, pour aller au lieu o il s'tait tenu en prsence de l'Eternel.

XIX:28 Il porta ses regards du ct de Sodome et de Gomorrhe, et sur tout le territoire de la plaine; et voici, il vit s'lever de la terre une fume, comme la fume d'une fournaise.

XIX:29 Lorsque Dieu dtruisit les villes de la plaine, il se souvint d'Abraham; et il fit chapper Lot du milieu du dsastre, par lequel il bouleversa les villes o Lot avait tabli sa demeure.



	SOMA:

Mythologie Hindoue:

Chez les hindous, c'est un dieu qui accorde l'inspiration et libre les hommes.



	YOL-GEE:

Yol-Gee est une sorte de Dragon-Carpe dans la mythologie corenne. Il apporte la bonne fortune aux pauvres gens qui vivent parmi la rivire Inchon et la rivire Yalu. La crature avait t presque tue par un pcheur affam, lorsque Yol-Gee parla et voulut exaucer le souhait du pauvre pcheur. Yol-Gee contrle aussi les cratures qui vivent dans l'ocan. NB : Dans "Le Trsor Secret des Rudras", Yol-Gee contrle l'Heg!



(c)2002 Le Noble Bahamut pour Terminus Traduction
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